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　祠堂是宗族的象徵，其重修或重建都是合族的頭等大事，人人關(guān)心，然而所涉及的步驟，以及隱蔽的風(fēng)水布置，相信就不是很多人清楚了，十八鄉(xiāng)水蕉老圍張氏宗祠近月重建竣工，筆者正好就此機(jī)會(huì)，介紹一下箇中情況。

　據(jù)知，上一次張氏宗祠的重修，已是1963年，經(jīng)過(guò)一個(gè)甲子的風(fēng)雨洗禮，因祠堂瓦面殘破滲漏，樑亦有蝕，張永福祖下開(kāi)的四房共百多名子孫，遂在今年2月重修那座兩進(jìn)一間的老祠堂（保留神臺(tái)，只翻新），其過(guò)程大致分成三個(gè)階段。

張氏宗祠的室內(nèi)神臺(tái)布置，乃典型的新界客家祠堂模式——中間是祖先龍牌（背後有一個(gè)「福」或「壽」字），左邊是觀音，右邊則留空。

　以最年長(zhǎng)者八字夾日子

　一：出火興工。先以張族中最年長(zhǎng)者的生辰八字，請(qǐng)風(fēng)水先生夾日子，好定下動(dòng)土和出火時(shí)間，如此當(dāng)請(qǐng)出祖先及各神香爐，並安放在臨時(shí)香火間後，工人就進(jìn)場(chǎng)興工。

　二：上樑。當(dāng)造好四面牆及開(kāi)了門(mén)口，就輪到上樑。那是一個(gè)非常神聖的時(shí)刻，正所謂「上樑不正下樑歪」，故過(guò)程會(huì)由儀式專(zhuān)家主持法事（例如喃嘸或風(fēng)水先生），而之前，木樑中央會(huì)先掛上一些好兆頭的物件，依據(jù)張氏聘請(qǐng)的風(fēng)水先生做法，當(dāng)中就有鏡（鏡照日月，意謂吸收日月精華）、紅綠布（四角和正中各縫有一個(gè)五帝錢(qián)，兩布共十個(gè)，代表十全十美；紅和綠色含喜慶榮祿之意）、柚葉和柏葉（除邪和長(zhǎng)壽），以及一個(gè)以紅線(xiàn)縫起一把子孫尺和鉸剪（代表做衫），並畫(huà)有金錢(qián)圖案（意即富有）的窩籃（各物件結(jié)合就解作有衣食）。

　三：進(jìn)火。上樑後鋪好屋頂，待室內(nèi)裝修完畢後，祠堂翻新的工程便算完工，主家便可依風(fēng)水先生擇好的吉日良時(shí)，開(kāi)啟祠門(mén)（之前鎖上），奉請(qǐng)祖先及觀音、土地等回位，並由儀式專(zhuān)家開(kāi)光。

重修祠堂開(kāi)光，張氏四房子孫代表及風(fēng)水先生（右一）合照。 周樹(shù)佳提供圖片

　開(kāi)設(shè)天井給後人聚財(cái)

　以上就是新界一般重修祠堂的重要過(guò)程，不過(guò)，由於張氏宗祠昔日不知何故，內(nèi)裏並無(wú)開(kāi)設(shè)天井，俗雲(yún)是不利丁財(cái)，故張氏子孫便趁這次機(jī)會(huì)補(bǔ)造回，項(xiàng)目稱(chēng)為「開(kāi)渠穿井」。

　要知，祠堂的設(shè)計(jì)一般都是四水歸堂的格局——下雨天，雨水由四面屋頂集中瀉向天井，天井就恍如一個(gè)水池，於是風(fēng)水先生便會(huì)用一套秘傳的方程式，在天井的去水渠口和下面的水溝做手腳，讓落下的雨水不會(huì)直入直出的快速疏走，而是在地底隨著迂迴曲折的水溝，向一個(gè)計(jì)算好的方位排出，那就可以給後人聚財(cái)（水為財(cái)，水太快流走就散財(cái)）。而為保風(fēng)水局的機(jī)密，相關(guān)工程都會(huì)在極低調(diào)的情況下完成。

　最後要補(bǔ)充一點(diǎn)張氏的背景，他們是客家人，其祖原居博羅，後遷深圳龍崗，再遷沙頭角蓮麻坑，而在約三百年前，才三遷至老圍定居（按：老圍共有簡(jiǎn)、謝、曾、陳、張、程、楊和林八姓），如今已傳承了八至九代人。這次重修工程，前後花了九個(gè)月，共用了118萬(wàn)元。

　老圍內(nèi)另有一座張氏宗祠，為南坑張氏所有，兩者非同一祖。

   頂圖：上樑一刻。圖中可見(jiàn)風(fēng)水先生正在整理樑上的掛物。