胡笑蘭/文
廣東，珠江流域腹地，自古以來(lái)孕育著博大精深的村落文明，多種文化現(xiàn)象匯聚，令人嘆為觀止，而宗祠文化也由此孕育而生。深圳，上石家村悅田吳公祠極具代表性，當(dāng)是光明區(qū)唯一的吳姓聚住的村落。吳姓先祖，自明代洪武年間（公元1368——1398年）從廣州增城遷移至此。有族譜墓園為證。明弘治年間（公元1487——1505年）曾修有吳氏九世祖墓碑「大明處士仰松吳公之墓」，系家族為吳公登仔樹(shù)立,現(xiàn)存於鷹山墓園。松白路，根玉路繞村而過(guò)，傳統(tǒng)廣府民居，現(xiàn)存28座。祠堂前有一口作為風(fēng)水標(biāo)誌的半月塘。村口有炮樓，始建於民國(guó)時(shí)期，磚石結(jié)構(gòu)。當(dāng)時(shí)從香港購(gòu)得洋灰（水泥）建造，高三層，四周設(shè)有槍眼，立在祠堂的側(cè)後。
十世祖照欽，乳名悅田。他是家族中又一個(gè)高官，官至奉議大夫。明朝年間始建宗祠，祠堂佔(zhàn)地面積約一百八十平方米，三進(jìn)兩開(kāi)間一天井。木柱磚牆之簡(jiǎn)約構(gòu)造，柱方無(wú)花鳥(niǎo)雕飾圖案，以示純樸清簡(jiǎn)家風(fēng)。公祠歷經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)證歲月。但時(shí)過(guò)境遷，漸次荒疏。石牆剝落，碑文衍漫，亟待修茸。木必有本，水必有源。人者，本乎於祖也。欲流之遠(yuǎn)者，必先浚其源。故族必有根，家必有祠，自古已然。2016年，祠堂被劃入C類危房。吳氏合族捐獻(xiàn)，才有了今天的祠堂。家族的凝聚力昭然。
祠堂保存原有格局，門(mén)神神荼，其實(shí)是東方文化的典型意蘊(yùn)，是人類寄予福祉的守護(hù)神。真實(shí)作為依據(jù)，門(mén)神的圖像取自神勇的武官。那些立柱是越南波羅閣木，幾萬(wàn)元一根。廊上瓷雕，脊上灰雕，牆上彩繪無(wú)一不精緻，帶著嶺南的地域特色，熱鬧喜氣。重修時(shí)，撤下的小瓦雖然風(fēng)化得厲害，但瓦片裡「民國(guó)年制」的字跡依然清晰，這證實(shí)老輩祠堂在民國(guó)年間有過(guò)翻修的說(shuō)法。一個(gè)宗祠就是一個(gè)家族的歷史，是歲月更替是生命傳承。青磚飛簷，雕梁畫(huà)棟，仿佛都在敘述著這裏的故事。
祠堂隔壁是私塾「文華公家塾」。清磚筒瓦帶著一個(gè)不大的院子，質(zhì)樸清雅，也是修茸一新。它建於清代，從舊制私塾到公用學(xué)堂，這裏演繹了吳家人一代又一代讀書(shū)故事。八十歲的吳老先生說(shuō)，他就是在這裏破蒙的。那時(shí)候的早春與冬的晨是清冷的，地上結(jié)了霜，像灑了層薄薄的白面兒。學(xué)童們便三三兩兩背著書(shū)包，穿著棉襖走向家塾。塾師翁先生很和藹，學(xué)費(fèi)10元左右。果真困難的家庭少一點(diǎn)也行。這些六歲左右的孩子中，女學(xué)生很少。他們學(xué)三字經(jīng)，學(xué)增廣賢文，也學(xué)國(guó)學(xué)語(yǔ)文和簡(jiǎn)單的珠算算術(shù)。記憶在召喚中蘇醒，一句又一句課文從吳老先生嘴裡脫口而出，說(shuō)到興奮時(shí)，他居然大聲誦讀了起來(lái)。他面額發(fā)亮，笑紋被擠得無(wú)處躲藏。慈祥與懷舊的情愫讓人眼眶發(fā)熱。他說(shuō)直到20世紀(jì)60年代，村民還在裡面讀過(guò)書(shū)。
祠堂前的廣場(chǎng)已經(jīng)擺上席面，大門(mén)前趴著兩隻憨萌的獅子。有人在張燈結(jié)彩，還有人在喝茶聊天。細(xì)心的我發(fā)現(xiàn)他們是清一色的男人。他們從佛山，從增城，從香港澳門(mén)和臺(tái)灣，從四面八方聚集到祠堂前。他們帶著廣府民系的漢族血統(tǒng)，說(shuō)著粵地方言西路白話。今天，家族宗親齊聚一堂，設(shè)宴擺席，共舉重光大禮。
冬日的朝陽(yáng)從顏色到溫度都是暖暖的，大團(tuán)的中國(guó)紅瀰漫開(kāi)來(lái)。簇新的祠堂，讓人忍不住想靠近它，走進(jìn)這場(chǎng)家族的盛宴。重光是部大典，而序曲是舞獅，這個(gè)中國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，古時(shí)又稱她為「太平樂(lè)」。舞獅有南北之分，南獅又稱醒獅。這樣的傳統(tǒng)民俗文化，將武術(shù)、舞蹈、音樂(lè)等融為一體。人肯定是最關(guān)鍵的，醒獅團(tuán)隊(duì)的默契程度就是醒獅表演的實(shí)力。醒獅隊(duì)員威風(fēng)凜凜，眼睛眉毛感覺(jué)都是戲。每一項(xiàng)民間藝術(shù)，都是人與自然相互觀照的智慧。它們必然帶著某種靈性，需要匹配機(jī)緣的人，勤練相應(yīng)的技法，才能以最好的樣子示人。但見(jiàn)舞獅的兩個(gè)男孩子，約摸20歲，一胖一瘦。胖的方正魁梧，頗有點(diǎn)獅子的威儀。瘦的精明俊秀，頗具雄獅靈巧的身形。獅身是由彩布條製作而成的，每頭獅由兩個(gè)人合作表演，一人舞頭，一人舞尾。
擊鼓手是團(tuán)隊(duì)的靈魂，鑼、鼓、鐒、鎖吶等樂(lè)器漸次敲起來(lái)了。表演者在鑼鼓音樂(lè)下作出各種形態(tài)動(dòng)作，以圖喜慶與吉祥。舞獅者要以各種招式來(lái)表現(xiàn)南派武功，非常富有陽(yáng)剛之氣，將其神韻活靈活現(xiàn)的表露無(wú)遺，帶給人們歡樂(lè)和美的感受。醒獅隊(duì)采青更是醒獅舞的高潮，大跳、單轉(zhuǎn)、雙轉(zhuǎn)、夾腰、三拜。八隻醒獅鏗鏘有力，鑼鼓聲陣陣響起。宗親會(huì)代表宣讀賀詞，圓滿禮成。宗祠大門(mén)牌匾正式揭幕，鳴炮造勢(shì)。祠堂里的熱鬧衝出大門(mén)，穿越天井，驚動(dòng)了總個(gè)村子。人流從四面八方湧來(lái)，有吳氏族人，有看熱鬧的居民與過(guò)客。
祭壇上自然少不了三牲，油滑黃膩的肥雞，全頭全尾的魚(yú)，烤全豬是最顯赫的存在。各式點(diǎn)心和水果，紅紅白白，黑褐碧綠色的茶稞，帶有斑紋的糕品，總有數(shù)十種圍著一尊烤金豬。金豬祭祀是廣東地區(qū)的一大特色。將燒制好的整豬放置祠堂祭臺(tái)中央，供奉先祖。待祭祀完成，由宗親代表切下第一刀，宗族成員一一分到。廣東的俗語(yǔ)，太公分豬肉，人人有份，語(yǔ)出有典。照慣例，家族主事的男丁主持重光儀式。吳村長(zhǎng)打頭，點(diǎn)燃了神龕兩邊的紅蠟燭，香爐里點(diǎn)燃三支香。吳氏男丁著唐裝，披紅巾，族輩長(zhǎng)幼有序，齊刷刷跪在祖宗牌位前。「起……跪……」隨著道師的手勢(shì)，吳氏男丁跪、拜、奉香。個(gè)個(gè)一絲不茍，滿臉莊重之色。
也自然少不了樂(lè)器班子。樂(lè)師一個(gè)敲鑼，一個(gè)打鑔，咚咚噹噹敲起來(lái)。傳統(tǒng)的鑼鼓鑔鈸，還有嗩吶，古老法器在這一刻，用自然的金屬碰撞之聲，賦予這莊嚴(yán)儀式以民族的氣質(zhì)。鎖喇師鼓著腮幫子，樂(lè)聲尖脆高亢，間有忽隱忽現(xiàn)的婉轉(zhuǎn)；大鼓嘭嘭，時(shí)高時(shí)低；鑼聲叮叮噹噹，音節(jié)多變；醒獅舞動(dòng)，及盡呆萌喜樂(lè)之態(tài)；喜炮轟鳴，香燭升起裊裊藍(lán)煙……這一切，仿若一曲多聲部的詠嘆調(diào)。
滿堂流轉(zhuǎn)，環(huán)擁著流水樣的男人們，從前廳過(guò)天井，上後堂。他們禮拜，祈禱，莊重的將族祖牌位舉上神龕。祭祀過(guò)程，要先將歷代祖先牌位擺正，再由宗親代表宣讀祠堂重光祭文。祭祀儀式完畢後方可揭牌，寓示著請(qǐng)祖先進(jìn)入重光的宗祠，保佑子孫後代萬(wàn)事順利，平安吉祥。
「先左後右，不要踩門(mén)檻，先出文後出武，光耀門(mén)庭……」其間夾雜道師的身影，指揮提醒，此刻他是個(gè)最忙碌的人。接下來(lái)，族人們輪流上場(chǎng)，每個(gè)人手裡點(diǎn)燃了三根香，作揖，磕頭，再作揖再磕頭。三磕九拜，拜很謹(jǐn)慎，磕也嚴(yán)肅。一切在無(wú)聲地進(jìn)行，沒(méi)有人亂說(shuō)一句話。男人們禮拜完畢，該女人和孩子上場(chǎng)了。一時(shí)，煙香在數(shù)不清的人手中高舉，裊裊向天，香火連綿。
「新娘子來(lái)了！」外面一陣喧譁，一對(duì)新人也排在人群里。
「抬右腿，邁門(mén)檻。」新娘子正猶豫著，老叔公笑瞇瞇提醒。新郎官溫情地遞過(guò)手臂，新娘子便風(fēng)姿搖曳，邁進(jìn)祠堂。此刻她的面容是端莊的，是幸福的。從跨進(jìn)門(mén)檻的第一步開(kāi)始，她便真正地成為吳家人。今天雖然是單日，但在粵地卻是個(gè)好日子。他們結(jié)婚了。新娘子穿金戴銀，手臂上環(huán)著沉甸甸的金鐲，手指上也帶滿了金戒指，胸前也掛了一長(zhǎng)串金鎦子。真可謂一路走來(lái)，一路環(huán)配響叮噹，滿身珠光寶氣。禮畢，後堂人影漸息。老叔公捧了把物件進(jìn)來(lái)，放在供桌上。是生菜、芹菜和橘子。生菜舉生發(fā)之氣，獻(xiàn)給祖先，祝福財(cái)氣滿堂，族人興旺發(fā)達(dá)。
全天盛宴。日頭正午，酒席面兒漸漸坐滿了吳氏族人。吃露天席又是嶺南廣府與客家的一個(gè)特色，現(xiàn)場(chǎng)擺開(kāi)大鍋，現(xiàn)燒現(xiàn)吃。菜品在川流不息。總個(gè)宴席不下十幾種菜品，我一樣樣留心，它們以該有的順序出場(chǎng)，我想自有它們的道理，那藏在背後的是博大精深的嶺南氏族文化。50張桌子在祠堂前像兩條鮮紅的火龍，醒獅隊(duì)的隊(duì)旗也是紅色的，中國(guó)紅滿目鋪張。同族兄弟姐妹，在宴席之間走來(lái)走去，互相敬酒。以天地作堂，長(zhǎng)空朗闊。無(wú)論是久違的，還是天天見(jiàn)面的，此刻，族人舉杯共祝，興奮地交談……陽(yáng)光被揉碎了，如同撒在粉蝶的薄翅上，撒滿爽朗透徹與和美吉祥。（此文版權(quán)歸作者所有）
作者簡(jiǎn)介：
胡笑蘭，女，安徽人，現(xiàn)居深圳。中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。文字散見(jiàn)於《人民日?qǐng)?bào)》《北京文學(xué)》《北方文學(xué)》《天津文學(xué)》《廣西文學(xué)》《青年作家》《紅豆》《青春》《火花》《地火》《散文百家》《文藝報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《生活周刊》等報(bào)刊。為多家刊物專欄撰稿，獲《人民文學(xué)》徵文獎(jiǎng)、國(guó)家林草局全國(guó)徵文特等獎(jiǎng)、廣東省「華夏杯」徵文二等獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，散文入選《2022年中國(guó)精短美文精選》《皖西南文學(xué)作品精選》等多種選本。散文集《拾花記》獲方苞文學(xué)獎(jiǎng)。
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